Lave mains lave pieds

Les travaux viennent de se terminer,  maintenant les élèves peuvent se laver les mains et les pieds avant de rentrer dans les classes.

Bonnets

Les tricoteuses ont bien travaillé  plus de 80 bonnets ont été distribués a Ghormu et aux villages aux alentours.
Je ne peux pas mettre toutes les photos sur le blog, j'espère que vous allez pouvoir trouver votre bonnet sur la tête d'un enfant du village.

Travaux des lavabos terminés

L'association Little World Nepal France vient de financer un bloc sanitaire à l'entrée de l'école, maintenant les élèves pourront se laver les mains et pieds avant de rentrer en classe.

Ambulance de nouveau a Garimudi

Merci a Madan pour avoir gérer les réparations de l'ambulance.

Bientot une nouvelle ambulance sera donné au village de Ghormu.

Joyeux Noel

Bonjour, Namasté  à vous tous,

Toute l'équipe de Little World Nepal France vous souhaite un très bon Noël.
Nous allons remettre la page Facebook à jour et le blog en service. Vous pourrez de nouveau obtenir des nouvelles de l'association.

Passez une bonne journée. Soyez positif, offrez un sourire à toutes les personnes que vous allez rencontrer, c'est peut-être le plus beau cadeau que l'on puisse faire.
A bientôt.

Travaux sur l'ambulance

LWNF est en train de remettre l’ambulance sur ses roues, un bon control est nécessaire pour que celle ci reprenne du service au plus vite
Merci à Kanchan et son frére Madan pour s'occuper de ce dossier.

Tout savoir sur les ascensions de l'Everest

La chaleur nous tue

Sonia Awale2 août 2019

UNnombre croissant de travailleurs népalais dans le golfe Persique et en Malaisie meurent de stress thermique, et les experts préviennent que le taux de mortalité pourrait augmenter à mesure que la température moyenne dans le monde augmentera au cours des prochaines décennies.

Une étude récente publiée dans la revue Cardiology présente une forte corrélation entre les niveaux moyens de chaleur mensuels en après-midi et la mortalité chez les travailleurs népalais au Qatar. Parmi les décès dus aux maladies cardiovasculaires (MCV) chez les Népalais, 58% sont survenus pendant les mois d'été et 22% en hiver, principalement en raison d'un stress thermique. C'est beaucoup plus que la moyenne mondiale de 15% du nombre total de décès chez les 25 à 35 ans due aux maladies cardiovasculaires.

Lire aussi:  Son dernier voyage au Népal , Shankar Dahal

«Il existait une forte corrélation entre les niveaux moyens de chaleur mensuels en après-midi et la mortalité par maladie cardiovasculaire. Il est probable qu'une grande partie de ces décès par MCV au cours des mois chauds soient dus à un grave coup de chaleur », indique le rapport.    

Ngamindra Dahal, expert en climat népalais, partage cet avis: «La mort de travailleurs migrants népalais dans le Golfe à cause de la chaleur excessive n'est pas nouvelle, mais la crise climatique a rendu les conditions de travail à l'extérieur plus chaudes et plus humides."

Lire aussi:  PAINS DE TRAVAIL , Éditorial 

CHALEUR ET STRESS: Keshar Khatri, beau-frère de Bishnu KC, dans son village natal d'Okharkot, dans le district de Piuthan, en train de préparer la crémation par les Jhimruk récemment. KC est mort d'un coup de chaleur alors qu'il travaillait au Qatar. Pic: SHANKAR DAHAL

Une  étude de modèles climatiques à haute résolution  publiée dans la revue Nature Climate Change a projeté qu'une grande partie de la région du Golfe serait inhabitable avant la fin du siècle. Le golfe Persique est la mer qui se réchauffe le plus rapidement sur la planète en raison de sa faible profondeur, un processus qui augmente l’humidité, ce qui aggrave la lourdeur.  

Ironiquement, la partie du monde qui exporte la plus grande partie de l’énergie à partir de combustibles fossiles subira à présent les conséquences du réchauffement climatique provoqué par les émissions de carbone.

Les simulations climatiques montrent que d'ici 2090, la «température humide moyenne» - une combinaison de température et d'humidité - dans des villes comme Dubaï et Doha dépassera le seuil d'adaptabilité humaine de 35 ° C, la température au-delà de laquelle le corps humain est incapable de survivre six heures à 70% d'humidité.

Un rapport d'enquête récent   d'Inside Climate News et de NBC News a révélé qu'au moins 17 soldats américains sont morts de chaleur lors de manœuvres lors d'exercices dans les bases militaires américaines depuis 2008.

De nombreux travailleurs migrants népalais dans le Golfe sont exposés à des conditions similaires car ils travaillent dans la construction, ce qui les oblige à rester dehors toute la journée. Nombre d'entre eux ne sont pas correctement informés des dangers de la déshydratation et, à la fin de leur journée de travail, retournent dans des salles climatisées et froides.

Lire aussi:  Mourir d'envie de travailler en Malaisie,  Sonia Awale

Bishnu KC du village d'Okharkot à Piuthan est allé travailler dans le Golfe il y a 10 mois. Il a souvent dit à sa sœur à la maison à quel point il était difficile de travailler sur un échafaudage élevé sous la chaleur. KC est rentré récemment dans un cercueil, juste un autre des 7 000 Népalais décédés après avoir travaillé à l'étranger au cours des 10 dernières années. D'autres reviennent avec des problèmes rénaux et ont besoin de dialyse ou de greffes.

Dahal dit: «Ce problème va s'aggraver. L'orientation pré-départ des travailleurs devrait mettre l'accent sur la façon de gérer le stress thermique et sur l'importance de rester hydraté. ”

Dignité dans la vie et la mort

Photo: GOPEN RAI

UNppalled par le bâclée  traitement des travailleurs étrangers morts , des militants népalais ont adressé une pétition à la Cour suprême il y a deux ans pour demander des autopsies pour déterminer la cause de la mort, et de fournir un retour plus digne maison à l' aéroport de Katmandou.

Pourakhi Nepal  et Law and Policy Forum pour la justice sociale, les ONG ont  déposé un recours en contentieux d'intérêt public exigeant le droit des travailleurs migrants à un transfert post mortem et plus respectueux des corps dans une section séparée de l'aéroport. Ils ont eu gain de cause, mais les agences d'exécution ont tardé à agir.

«Nous dépendons énormément  des envois  de  fonds des travailleurs migrants,  mais où est notre respect pour les personnes qui y contribuent?», Demande Manju Gurung, de Pourakhi Nepal. «Nous ne nous soucions pas de leurs conditions de travail, nous les maltraitons et nous ne les respectons même pas après leur décès. La cause de la mort n’est pas examinée et leurs corps ne sont pas gérés. ”

Les activistes affirment que les médecins des pays de destination sont conscients des causes réelles de la majorité de ces décès, mais qu’ils sont souvent soudoyés par les employeurs pour les faire passer pour des «morts naturelles».

En outre, de nombreux lieux de travail ne répondent même pas aux normes de sécurité et aux conditions de travail minimales les plus élémentaires, ce qui entraîne souvent des risques professionnels pouvant entraîner la mort. Si la cause réelle du décès est révélée, les employeurs sont tenus de verser une lourde indemnité et donc d’essayer de dissimuler les véritables causes. La plupart des décès sont décrits comme «insuffisance cardiaque», «naturelle» ou «maladie cardio-vasculaire».

Cartes thermiques du golfe (de gauche à droite) montrant les températures moyennes actuelles, sous une augmentation de 1,4 à 2,6 degrés de la température moyenne mondiale et de 2,6 à 4,8 degrés d'ici 2100. Le golfe Persique peu profond est la mer qui se réchauffe le plus rapidement au monde.

La hausse des températures moyennes dans la région du Golfe due au changement climatique a également augmenté l'incidence du stress thermique chez ceux qui doivent travailler à l'extérieur. Les experts affirment que bon nombre des décès de travailleurs népalais sont dus à une insuffisance cardiaque causée par la chaleur et le surmenage.

Outre la moyenne journalière de 2 à 3 travailleurs migrants qui arrivent à l'aéroport de Katmandou dans des cercueils, de nombreux autres restent dans des morgues du Golfe et en Malaisie. Certains sont des travailleurs qui ont fui leur premier employeur après avoir été insatisfaits de leur salaire et de leurs conditions de travail. Dans le système de la kafala, ils n'avaient pas de passeport et devenaient des travailleurs sans papiers. Sans documents légaux permettant de vérifier leur identité, les corps ne sont pas rentrés chez eux. Personne n'a le chiffre exact de tels cas.

Récemment, la Commission pour l'emploi à l'étranger a mis à jour son orientation obligatoire avant le départ pour les travailleurs migrants, en la rendant plus pertinente et adaptée à chaque pays. Ils incluent désormais des informations sur les questions juridiques, les conditions de travail et les salaires, les sensibilités culturelles, le stress thermique et la nécessité de rester hydraté. 

Gurung attribue le manque de volonté politique à la persistance de l'apathie, car ce sont les citoyens ordinaires qui sont touchés. Elle ajoute: «Ce sont les plus pauvres qui souffrent, ce n'est donc pas une  priorité pour le gouvernement  et nos ambassades dans les pays de destination. Les travailleurs devraient être soignés, même après leur mort.

Tapindra retrouve ses amis

Depuis quelques jours en Bretagne, Tapindra visite la Bretagne avec ses amis.

Thom un ami de Tapindra qui vient de réaliser l'ascension de l-Everest sera présent à St Jacut le samedi 31 Août pour une conférence sur son voyage au Népal.

Journée associations a l'Abbaye

Dimanche 4 Août le jardin de l'Abbaye de St Jacut de la Mer accueillait 

son marché estival des associations solidaires (Bénin, Pérou, Népal, 

Viet Nam), un moyen de voyager et d'échanger agréablement. Cette année 

le voyage était aussi à travers le temps, l'Abbaye organisait un vide 

grenier avec ses trésors pour les chineurs de passage! Les enfants 

trouvaient un coin de défoulement dans une structure gonflable très 

sollicité et appréciée.

Merci aux Soeurs, au directeur et toute l'équipe de l'Abbaye, 

Une belle journée fraternelle et conviviale.

Un, deux et TROIS pour Tapindra

Bienvenue à Tapindra qui va réaliser son 3eme voyage en France
son premier voyage était financé par des amis de l'association de Little World Nepal France,
son 2eme voyage c'est Thom  notre montagnard qui vient de gravir l' Everest,
et le 3eme voyage est financé par une famille de Bretagne.

Bon vol et bienvenue en France,  merci à Aliénor pour l’accueillir  à Paris

À quoi ressemble l’aéroport le plus dangereux du monde ? Par Nicolas HASSON-FAURÉ

La saison des ascensions de l’Everest s’achève. Nombre d’alpinistes ayant gravi le plus haut sommet de la planète sont d’abord passés par la petite ville de Lukla, au Népal, et son aéroport, souvent qualifié de plus dangereux du monde. Petit aperçu.

La saison des ascensions de l’Everest touche à sa fin et les dernières expéditions présentes sur place tentaient d’atteindre le plus haut sommet de la planète en début de semaine, selon l’Agence France-Presse. Bientôt, les conditions météo ne permettront plus d’accéder au « Toit du monde », à 8 848 mètres d’altitude.

Cette saison a été tragique, marquée dix décès et une très forte fréquentation, avec des images surréalistes d’embouteillages d’alpinistes, tout près du sommet.

Nombre de ces alpinistes sont passés par la petite ville de Lukla, nichée au cœur des montagnes de l’Himalaya, au Népal. C’est « la porte d’entrée » qui permet d’accéder à l’Everest, explique le site du guide de voyage Lonely Planet. Lukla est connue pour son aéroport, appelé Tenzing-Hillary. Celui-ci doit son nom aux deux premières personnes à avoir gravi l’Everest : le sherpa Tenzing Norgay et l’alpiniste néo-zélandais Edmund Hillary. Perché à 2 845 mètres d’altitude, l’aéroport est souvent qualifié de « plus dangereux du monde ».

« Très peu de marge d’erreur »

Ce qui rend l’aéroport Tenzing-Hillary si périlleux, c’est d’abord sa piste. Elle est très courte : 460 mètres de long seulement. Elle est aussi inclinée à 12 % et s’achève, d’un côté, par un gouffre, un à-pic vertigineux de 700 mètres, explique la BBC, la radiotélévision britannique.

Et à l’autre bout de la piste ? Il y a « un solide mur de pierre », écrit la journaliste Cynthia Drescher dans les colonnes du magazine de voyage américain Condé Nast Traveler. Et un peu plus loin derrière le mur de l’aéroport, il y a la muraille de la montagne…

« Pas de coup d’essai possible »

« Il n’y a pas de coup d’essai possible, explique-t-elle. Soit l’avion atterrit, soit il percute le mur, soit il tombe d’une falaise. »

« On risque gros, il y a très peu de marge d’erreur », résume Nischal KC, un pilote d’hélicoptère, en décrivant aux journalistes de l’Agence France Presse un atterrissage à Lukla.

Et ce n’est pas tout. « À cause des hautes montagnes et de la vallée encaissée, les avions ont très peu d’espace pour manœuvrer », dit Rinji, un contrôleur aérien de l’aéroport, au journal australien The Australian.

Outre la piste difficile et les sommets qui entourent Lukla, les pilotes doivent aussi composer avec les conditions météo changeantes de la haute montagne. En 2011, un épais brouillard avait enveloppé Lukla et tous les avions décollant ou atterrissant de l’aéroport avaient été cloués au sol pendant une semaine, rapporte le quotidien britannique The Telegraph.

L’aéroport est donc réservé aux pilotes particulièrement expérimentés. Seuls les petits avions ou les hélicoptères peuvent atterrir ici.

« Un défi »

« Les aéroports comme celui de Lukla […] représentent un défi, même pour les pilotes les plus qualifiés », résume le le site du gouvernement britannique dans ses conseils aux voyageurs. Plusieurs accidents mortels se sont produits sur le tarmac de l’aéroport Tenzing-Hillary, ces dernières années.

Dernier exemple en date, en avril : un avion qui décollait a dévié de sa trajectoire et à percuté deux hélicoptères. Trois personnes ont perdu la vie dans la collision.

La mousson fait 200 morts et des milliers de déplacés en Asie du sud

Les inondations et les glissements de terrain provoqués par les pluies torrentielles de la mousson ont fait près de 200 morts en Asie du Sud, selon de nouveaux bilans mardi des autorités des pays touchés.

Un tiers du Bangladesh inondé

Faisant rage de juin à septembre, la mousson est essentielle à l’irrigation des cultures et au remplissage des réserves d’eau de ce sous-continent qui abrite un cinquième de la population mondiale. Mais, chaque année, les précipitations sont aussi accompagnées de leur cortège de victimes et de destructions.

« Des communautés entières sont coupées du monde par la montée des eaux, augmentant les risques que les gens aient faim et tombent malades », a averti Xavier Castellanos, de la Fédération internationale des sociétés de la Croix-Rouge et du Croissant-Rouge.

Presque un tiers du Bangladesh, un pays de delta strié par des centaines de rivières et de faible élévation, est actuellement sous l’eau, a déclaré Arifuzzaman Bhuyan, du centre de prévention des inondations et d’alerte du Bangladesh. Au moins 14 cours d’eau majeurs, dont le Brahmapoutre, sont sortis de leur lit et ont dépassé des niveaux considérés comme dangereux. La mousson a pour l’instant coûté la vie à 44 personnes au total dans ce pays de 160 millions d’habitants.

La crainte des épidémies

Au Népal, au moins 78 personnes ont péri et 16 000 familles ont été déplacées en raison de la montée des eaux, avant que la décrue ne commence. Des images montraient des sauveteurs utilisant des canots gonflables pour évacuer les familles bloquées dans des maisons inondées.

« Le rez-de-chaussée de notre maison a été complètement submergé », rapporte Rajaram Yadav, un habitant de 45 ans d’un district frontalier de l’Inde. « Notre famille et quelques voisins ont survécu en restant à l’étage supérieur pendant deux jours. La plupart des maisons de plain-pied en terre ont été gravement endommagées ».

Les experts sanitaires s’inquiètent de possibles épidémies de maladies véhiculées par l’eau et ont appelé à l’aide la communauté internationale.

50 morts et 83 000 déplacés en Inde

En Inde, la mousson a déjà coûté la vie à plus de 50 personnes. Deux États du nord et du nord-est, le Bihar et l’Assam, sont les plus durement touchés par le déluge. Les autorités de l’Assam ont émis une alerte rouge face aux inondations, dans lesquelles jusqu’ici 11 personnes ont péri tandis que 83 000 ont dû être déplacées.Au Bihar, 25 décès ont été signalés, les inondations affectant 2,5 millions d’habitants au total.

Un immeuble de plusieurs étages s’est par ailleurs effondré mardi dans la capitale économique Bombay après un épisode de fortes pluies, entraînant la mort de sept personnes. Huit autres ont été blessées et plus de dix seraient toujours ensevelies sous les décombres. L’effondrement d’un bâtiment dimanche dans l’État montagneux d’Himachal Pradesh avait quant à lui coûté la vie à 14 personnes.

Plus au nord, dans le Cachemire pakistanais, les autorités ont fait état de 23 morts et de 120 maisons endommagées dans de brusques montées des eaux. Les Nations unies ont déclaré lundi « se tenir prêtes à travailler avec les autorités des pays affectés dans leur réponse aux besoins humanitaires résultant de la saison de mousson en cours ».

La mousson

Depuis 2 jours  la pluie tombe sans arrêt sue le Népal
les régions de Tarai sont sous les eaux, de très gros problèmes dans la ville de Katmandou.
Le village de Ghormu est isolé  mais pas de blessés

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videos et photos  sur ce site
https://www.facebook.com/crisisresponse/849053002146961/?alias=849053002146961&source=feed_story_mark_safe&uid=100003384311072

article sur les Kumaris copié sur le site Facebook de France Népal

La vie fragile des Kumaris, les déesses vivantes népalaises

Maria Contreras Coll a photographié les coulisses d'une des traditions religieuses les plus critiquées au monde.

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Quand, en 2017, la photographe espagnole Maria Contreras Coll a visité Katmandou, au Népal, elle a été frappée par les incroyables histoires des déesses vivantes du pays. Des jeunes filles, qui, entre trois et six ans, sont choisies par les grands prêtres pour représenter physiquement la force de la divinité féminine, ou devi. Tout le monde, des rois aux reines, en passant par les dirigeants politiques et les habitants lambda, se ruent en masse dans les temples de Katmandou et de Patan pour apercevoir l’une d’elles. Selon la légende, cela porterait chance.

Vêtue d’un sari en brocart et de parures dorées, la Kumari – c’est son nom traditionnel – vit complètement isolée, et n’a le droit de parler qu’à sa famille et aux prêtres. Elle ne sort que pour de rares événements publics et, pendant les festivals, on la déplace dans des palanquins. De tout son règne, qui ne se termine que quand la jeune fille atteint la puberté, ses pieds ne doivent jamais toucher le sol.

Coll explique : « C’est une histoire qui m’a surprise. Je travaillais sur un article qui parlait de la tradition du chaupadi, au Népal, et la tradition des Kumaris m’a captivée, car c’est une histoire liée au cycle menstruel. Dès que les jeunes filles ont leurs règles, elles ne sont plus des déesses. Elles redeviennent mortelles. J’ai eu le sentiment de devoir parler de ce lien entre traditions et droits de la femme. »

À 27 ans, la Barcelonaise a toujours été attirée par les histoires de femmes. Chez elle, elle a documenté des récits de femmes réfugiées. Pour son premier voyage dans le sous-continent, cependant, elle a été interpellée par les anciennes traditions qui tournaient autour des femmes. La pratique du chaupadi l’a conduite dans les régions rurales du Népal, où elle a rencontré les femmes isolées dans les « huttes de menstruation » au moment de leurs règles. Suite à sa rencontre avec la Kumari actuelle et les précédentes, Coll a décidé de rallonger son séjour de deux ans.

« Les Kumaris savent qu’une année ne suffit pas pour reprendre une vie normale au sein de la société mortelle »

La tradition des Kumari sest vieille de plus de trois cents ans, mais elle est très décriée par les activistes qui la jugent trop rétrograde, en plus du fait qu’elle empêche les jeunes filles de vivre comme les autres enfants. Dans sa collection d’images Mortal Again, Coll nous montre un aperçu des problèmes complexes auxquels sont confrontées les Kumaris, et pourquoi cette tradition religieuse devrait être considérée comme bien plus que cela. Extraits :

VICE: Quelle a été votre expérience sur le terrain, au Népal ?
Maria Contrera Coll : Je me suis toujours sentie très bien accueillie au Népal. J’ai trouvé que les gens y étaient très gentils et désireux de partager leurs histoires avec le monde entier. J’ai aussi eu le sentiment que les femmes étaient les vraies initiatrices des changements, surtout en matière de traditions. J'ai pu voir à quel point leur activisme transformait les villages, et j’étais intéressée de voir en quoi cet activisme faisait évoluer la culture népalaise.

Qu'avez-vous pensé de cet activisme, surtout en ce qui concerne les Kumaris ?Quand je faisais mes recherches sur les Kumaris de la vallée de Katmandou, les anciennes Kumaris m’ont aidé à comprendre non seulement le fait d’être une Kumari, mais aussi leur transition à la vie normale, après qu’elles aient eu leurs premières règles. Cette tradition est très décriée par les militants des droits de l’homme, car elle empêche les jeunes filles de vivre une enfance normale. Les Kumaris savent qu’une année ne suffit pas pour reprendre une vie normale au sein de la société mortelle.

Comment s'est passée votre rencontre avec les anciennes Kumaris ?J’ai rencontré Chanira, une ancienne déesse originaire de la ville de Patan (qui n’apparaît pas dans la série), maintenant âgée de 23 ans. C’est elle qui m’a aidé à comprendre la tradition. Elle veut lancer un groupe de soutien pour les anciennes Kumaris, afin de faciliter leur transition vers une vie normale. J’ai trouvé cela intéressant car c’était une solution à toutes les critiques auxquelles la tradition a été confrontée. Chanira m’a aussi montré le lien très fort qui unit toutes les anciennes Kumaris entre elles, mais aussi avec la Kumari actuelle. Les anciennes déesses aident la nouvelle à apprendre à bien se comporter. C’est vraiment fascinant.

« Quand on est déesse, on ne peut ni boire ni manger avec ses parents, parce qu’ils peuvent te contaminer. Il faut alors manger seule, dans des assiettes et des bols séparés »

Comment avez-vous mené vos recherches ?De toutes les Kumaris népalaises, celles de Katmandou et de Patan sont les plus importantes. Ce sont aussi elles qui font face à plus de restrictions. Entre 2017 et 2018, j’ai pensé qu’il était important de ne pas photographier que la tradition, mais aussi ce qui arrivait à ces jeunes filles qui atteignaient la puberté et doivent réapprendre à « vivre comme une mortelle ». Elles doivent apprendre à être traitées comme des jeunes filles normales, à aller à l’école et à marcher seules dans les rues.

À Patan, j’ai rencontré Unika, que j’avais photographiée alors qu’elle était encore Kumari, en 2017, et puis de nouveau après qu’elle ait démissionné en 2018. S’il y a un bien un détail important à retenir, c’est que les Kumaris ne sont, en réalité, pas du tout isolées, car elles appartiennent à cette communauté, et que les anciennes Kumaris sont toujours là pour les aider.

Dans le monde occidental, on voit cette tradition des Kumaris d’un très mauvais œil. Mais vous, vous avez voulu l’étudier sous un autre angle. Pourquoi ?
Oui, j’étais vraiment fascinée par cette pratique et je voulais en apprendre davantage. Mais la première fois que j’ai vu une Kumari, j’ai vraiment ressenti un pouvoir puissant, et c’est quelque chose qui me hante, encore maintenant. Malgré cela, quand je travaille, j’essaye de ne pas avoir d’idées préconçues. Je cherche toujours à être ouverte d’esprit vis-à-vis du sujet et de l’histoire, en restant avec les habitants. C’était pareil avec les Kumaris. Je n’étais pas là pour essayer de changer la culture népalaise ; je voulais comprendre l’histoire et ses complexités.

Ça a été facile d'approcher de la Kumari actuelle ?
Tous mes amis népalais ont été surpris quand j’ai pu entrer dans la maison de la Kumari et la prendre en photo. Pour eux, ce n’est pas habituel, car ils voient les Kumaris comme un symbole de pouvoir. Bien sûr, moi aussi, mais j’ai suivi la famille de la Kumari pendant des mois, pour pouvoir être au cœur de l’action. Parfois, j’allais au temple, là où ils vivent, vers 6 heures du matin, juste pour y être. Et puis, j’ai finalement réussi à avoir un laissez-passer que tout le monde n’a pas, et je le vois comme une bénédiction.

Les Kumaris ne sont pas censées avoir de contact avec les gens de l’extérieur, pourtant. Comment avez-vous utilisé ce temps imparti ?
Je ne lui ai pas parlé. Je n’en n’avais pas le droit. Mais je pouvais photographier sa vie quotidienne. C’est pour ça que j’ai déménagé au Népal en 2017. J'y suis restée pendant deux ans. Je voulais m’y construire une maison, et qu’elle devienne une partie de la ville, du pays. C’est pour ça que j’aime les histoires longues, celles où on a le temps et l’opportunité de se rapprocher des gens, où on peut examiner le problème ou une situation dans son ensemble, et aussi à travers une perspective intime et personnelle.

Comment les Kumaris transitionnent-elles vers une vie normale, "mortelle" ?
L’expérience varie selon les Kumaris. Les deux dernières Kumaris, respectivement originaires du Katmandou et de Patan, je les ai suivies à l’école et chez elles. Bien qu’elles ne soient plus des déesses, on peut quand même voir l’aura qui les entoure. Pour la communauté, ces filles ont quelque chose de spécial.

Mais bien sûr, elles restent des fillettes normales, qui font leurs devoirs et qui vont à l’école à pied. Matina, une ancienne Kumari de la région de Katmandou, et Unika, de Patan, jouent toutes les deux à l’école et voient d’autres enfants. Elles n’ont pas joué avec d’autres enfants pendant très longtemps, alors elles sont plus timides que les autres, et apprennent toujours à se comporter en enfants.

Alors, d’une certaine manière, elles sont toujours considérées comme des déesses, bien qu’elles n’aient plus le titre.
C’est mon ressenti. Dans la communauté des Néwars, quand quelqu’un atteint l’âge de 77 ans, cette personne est également considérée comme une divinité. La famille entière doit vénérer le grand-père ou la grand-mère. Mais Unika, étant elle-même une ancienne divinité, n’a pas eu à vénérer sa grand-mère. C’était fascinant d’observer ces petits détails. Autre chose : quand on est déesse, on ne peut ni boire ni manger avec ses parents, parce qu’ils peuvent te contaminer. Il faut alors manger seule, dans des assiettes et des bols séparés. Quand Unika a perdu le titre de déesse, et est allée à l’école, elle a continué à manger à l’écart, car c’est ce dont elle avait l’habitude.

Elles ne sont pas vues comme « étranges » ou rejetées du tout. Pour les Népalais, c’est connu que les anciennes Kumari ne peuvent pas se marier. Si elles le font, elles jettent l’opprobre et le malheur sur leurs maris. Mais la plupart des anciennes déesses sont maintenant mariées, et ont des enfants. Néanmoins, certaines m’ont avoué estimer que leur vie n’était pas aussi simple que celle des femmes normales, et qu’elles faisaient, apparemment, peur aux hommes.

Sont-elles au courant des effets qu’elles ont sur les gens ?
Oui, bien sûr, parce qu’on les reconnaît dans la rue, ou par la manière dont les gens les traitent. La plupart des anciennes Kumaris m’ont avoué avoir trouvé que la chose qu’elles appréciaient le plus quand elles avaient été déesses, c’était de pouvoir bénir les gens. Elles ne sont certes plus des déesses maintenant, mais elles savent qu’elles ont un rôle important, et spécial au sein de la communauté.

Pour plus de photos, rendez-vous sur le site de Maria Contreras Coll.

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